Ðiều quan trọng nhất trong sự đóng góp của Phật giáo không phải là với tư cách của một thiết chế tôn giáo có tính chất biểu tượng mà chính là với tính chất của một nền văn hoá chiều sâu có khả năng tác độn
Giống như mọi tôn giáo phổ quát trên thế giới, khi du nhập vào Việt Nam, Phật giáo đã không giữ được những nét uyên nguyên của mình mà đều được "Việt hóa", với vị Phật Tổ - Phật Mẫu Man Nương và rất nhiều vị Phật Bà Quan Âm khác.
Đạo Phật vào nước ta ngay từ những năm đầu công nguyên. Người Việt cổ gặp gỡ Phật ở tinh thần bình đẳng bác ái, cứu khổ, cứu nạn, mặt khác lại bản địa hóa Phật theo tín ngưỡng của cư dân nông nghiệp trồng lúa nước, để Phật trở về đời sống thực. Vua Lý Nhân Tông (Vua thứ tư thời Lý) đã tích cực truyền bá đạo Phật trong sự kết hợp hài hòa như vậy.
Trong truyền thuyết và cổ tích dân gian, hình tượng Dương Không Lộ (1016-1094) thường được hình dung là ông Khổng Lồ đúc chuông, lấy nón làm thuyền, lấy gậy tích trượng làm mái chèo, chở hết cả kho đồng xứ Bắc về nước Nam và hình tượng Nguyễn Minh Không (1066-1141) thường được hình dung là nhà sư có pháp thuật cao chữa cho vua Lý Thần Tông khỏi bệnh hóa hổ.
Báo chí viết về Liên hoan phim (LHP) Cannes (Pháp) ngày 23-5-2006 chộn rộn hẳn lên vì sự kiện "giật gân": Thiền sư người Việt mảnh khảnh Nhất Hạnh và các đệ tử áo nâu sòng của ngài xuất hiện uy nghi, nụ cười bình thản giữa tầng lớp nghệ sĩ điện ảnh xiêm y lộng lẫy, đồ trang sức v
Núi Sài Sơn mang hình con rồng, đầu kề vào đỉnh một hồ nước, thân bao quanh hai phần ba chu vi hồ, còn đuôi thì khúc ẩn khúc hiện ở mãi phía xa. Chùa Thầy nằm ở chính hàm rồng.